Bog nas v ljubezni vedno prehiteva.

Danski mislec Sören Kierkegaard značilno pravi: »Ti, o Bog, si nas ljubil prvi. Žal, govorimo o tem, da si nas ti prvi ljubil, kakor da je to bilo samo enkrat, samo v zgodovini. V resnici nas pa ti prvi ljubiš neprestano, tolikokrat v teku našega dneva in vsega življenja!

Ko se zjutraj zbudimo, in se naša duša obrne k tebi, si ti prvi: ti nas ljubiš prvi. Ko ob jutranji zori vstanem in se z dušo in molitvijo tisti hip obrnem k tebi, si me že prehitel: ti si me ljubil prvi. Ko se zbudim iz svoje raztresenosti ter zberem svojo dušo, da bi mislil nate, si spet ti prvi. In tako je vedno. Mi nehvaležni pa govorimo, kakor da si nas ti tako prehitel v ljubezni samo enkrat.«

V nekaterih poganskih templjih pred molitvijo najprej zaploskajo, da bi bogove zbudili, če morda spijo. S tem naj bi jim pomagali, da bi se zbrali in prisluhnili, če so morda raztreseni ali kakor koli zaposleni. Začeli naj bi se zanimati za ljudi, če jim doslej za ljudi ni bilo mar.

Naš Bog ni takšen. On je neskončno boljši od nas. Z ljubeznijo nas išče. Hoče nam dati ne le svoje darove, temveč samega sebe. Hoče nam dati mnogo več, kakor smo pripravljeni sprejeti.

Če je naša ljubezen do Boga prava, če je več kakor samo trenutno čustvo in navdušenost, se pokaže v dejanju, v spolnjevanju njegove volje. Le tedaj smo v prijateljstvu z Bogom.

Neka redovnica piše: »Pogovor z Bogom mi pomeni neizmerno dragocenost. Kako naj živim po Njegovi volji, če se o tem ne pogovarjam z Njim? In sploh – kako naj ne govorim z Njim, ki me edini ljubi brez meja, brez sebičnosti, ki me je ustvaril zase in mi daje milost na milost? Iz brezna moje ničevosti, grešnosti in slabosti me more le stalni stik z Njim, ki je sama Svetost, dvigniti k pravemu življenju Božjega otroka – in nekoč k večnemu pogovoru, večnemu gledanju Njega, ki je in bo vsa naša sreča.«

Ljubezen do Boga je najpopolnejša molitev.

Teolog Karl Rahner v knjigi Molitev, naša težava in naš blagoslov lepo pove, da je ljubezen sama najpopolnejša molitev: »Ljubezen ni le največja zapoved, temveč je tudi najpopolnejša molitev. V njej se človek ne omejuje na prošnjo ali na kesanje ali na hvalnico. Sebe izraža, ko se Bogu predaja, tako popolnoma predaja, kakor se sme človek predati le Bogu. Več mu pa tudi ne more povedati od tega, da ima le Boga za vrednega svoje neomejene, brezpogojne, večne ljubezni. Če hočemo torej govoriti o popolni molitvi, moramo govoriti o ljubezni do Boga.«

Če imamo Boga res radi, se bomo z njim v molitvi radi pogovarjali. Če smo Boga sprejeli za svoje središče, bodo naše misli pogosto pri njem. To je že molitev. Nanj se bomo obračali z zahvalo. Prosili ga bomo v različnih težavah. Vse to je molitev.

Hoja za Kristusom govori o Bogu kot našem prvem in zadnjem namenu: »Sin, če želiš, da bi bil res srečen, moram biti jaz tvoj prvi in zadnji namen. Ta namen bo očistil tvoje hotenje, ki se mnogokrat grešno usmerja k sebi in k stvarem.«

Kakor je molitev hčerka vere, tako je tudi hčerka ljubezni. Naša molitev je toliko vredna, kolikor je vredna naša ljubezen. Molitev je v bistvu dejanje ljubezni. Molitev raste iz ljubezni do Boga in obratno vpliva na rast te ljubezni. Molitev je vzgib srca in misli, ljubezni in čustev, ki dosežejo ljubljeno osebo – Boga.

Najprej gre za spoznanje, da nas Bog ljubi. On nas vedno ljubi prvi, vedno bolj, kakor mu moremo mi ljubezen vračati, vedno popolnoma nesebično. Molitev je odgovor naše ljubezni na poprejšnjo in večjo Božjo ljubezen. Molitev je odziv na notranje vabilo Svetega Duha, ki je Ljubezen. Sveti Duh je vez ljubezni med Očetom in Sinom. On nas vodi v povezanost z Očetom in Sinom.

POMEN MOLITVE ZA NAŠE ŽIVLJENJE (11) Moli, kdor ljubi Boga. Oseben odnos z Bogom

Krščanstvo je Nekdo – Kristus. On je tisti, ki mi veliko pomeni, tisti, brez katerega ne bi mogel živeti. On me vodi v naročje troedinega Boga, ki je ljubezen.

Materi ni težko z ljubeznijo misliti na svojega otroka. Naj dela karkoli, njene misli so pri otroku. Z ljubeznijo je z njim povezana. Na podoben način sta med seboj z ljubeznijo povezana fant in dekle. Svojo medsebojno ljubezen izražata tudi z besedami. Kjer je ljubezen, tam je tudi pogovor, tam vse gladko teče.

Prav ima Hoja za Kristusom: »Ljubezen, to je velika reč; zares veliko dobro, ki sama dela lahko, kar je težko, in, kar je neenako, enako prenaša. Ljubezen nosi težo brez težave in, kar je grenko, dela sladko in prijetno. Velikodušna ljubezen do Jezusa nagiblje k velikim delom in spodbuja na vedno popolnejše želje. Ljubezen hrepeni kvišku in noče, da bi jo zadrževala kaka zemeljska stvar ...

Nič slajšega ni od ljubezni, močnejšega nič; nič višjega, nič širšega, nič prijetnejšega, nič popolnejšega, nič boljšega v nebesih in na zemlji; zakaj iz Boga se je rodila in le v Bogu nad vsemi stvarmi se more spočíti.«

Podobno velja za molitev, če jo spočne, nosi in rodi ljubezen. Seveda, tista prava ljubezen, ki je daleč od sebičnosti! Tudi pred Bogom smo pogosto sebičneži!

Kako je za dobro molitev potrebno, da v njej ni sebičnosti, lepo ugotavlja neki bogoslovec: »Šele tedaj, ko mi uspe, da pozabim nase in se v polnosti svojega duha obrnem k Njemu, takrat začutim, da stoji pred vrati mojega srca in trka, naj mu odprem. Strah me spreletava, ko pomislim na svojo globino, ki ni nič drugega kot plitvina, v kateri najdem nemalokrat le sebe. Pa vendar v takih trenutkih čutim, kako ni nujno, da sem pri molitvi navdušen ali zamaknjen, pač pa preprosto odprt. Tedaj sem vesel in si želim, da sem sproščen in popolnoma predan občutku Njegove navzočnosti.«

Povezanost dveh ljudi nikoli ni vseobsežna. Mož ne živi samo za svojo ženo, temveč tudi za svoje prijatelje, za svoje delo, za svojo kariero, za zabave. Živi pa tudi za svojo ženo. Nasprotno nam Kristus zadostuje, če smo ga le postavili v središče svojega življenja. Človek, ki je globoko povezan s Kristusom in po njem z Očetom, ne čuti več potrebe, da bi se pretirano navezoval na tega ali onega človeka. Da se popolnoma izročimo Gospodu in tako pridemo do globlje molitve, je prej treba vse zapustiti, tudi sebe. Tako je Jezus naročal svojim najožjim učencem.

V Hoji za Kristusom Gospod govori učencu: »Zapusti sebe, izroči se mi, in užival boš obilen srčni mir! Daj vse za vse, ničesar ne jemlji nazaj, drži se brez omahovanja le mene in imel me boš! Svoboden boš v srcu in ne bo te pokrivala tema.«

Lepota in globina vsakega srečanja je odvisna od mesta, ki ga zavzema kakšen človek v našem življenju. Isto velja za srečanje z Jezusom in po njem s Sveto Trojico. Gre za vprašanje, kaj nam Jezus pomeni in kakšno mesto zavzema v našem življenju.

Pisatelj Hoje za Kristusom svetuje: »Ljubi vse zaradi Jezusa, Jezusa pa zaradi njega samega!«

Z Jezusom se srečujemo pri mašni daritvi in še posebej pri sv. obhajilu, pri drugih zakramentih, pri branju in poslušanju Svetega pisma, pri obisku Najsvetejšega, pri molitvenem bogoslužju, pri osebni molitvi, posebej pri meditaciji, v bližnjem, posebej v predstojniku in v ubogem ter trpečem človeku, v skupnosti, ki je zbrana v Jezusovem imenu (prim. Mt 18,20), ob srečevanju z Božjim stvarstvom.

Treba je gledati z očmi vere. Molitev je naš odgovor na poprejšnjo Božjo ljubezen. »Bog je ljubezen« (1 Jn 4,8). To sprejemamo z vero: Jezus, verujem v tvojo ljubezen do mene. Pomagaj mi v neveri! Vzporedno z napredovanjem v veri in ljubezni postaja tudi naša molitev boljša.

MOLI IN DELAJ Žetev je velika, delavcev pa malo.

V letošnji novomašni številke smo lahko prebrali in videli marsikaj, kar je bilo napisano o letošnjih novomašnikih in o vseh jubilantih. Mene se je posebej dotaknilo dejstvo, da ima Slovenija samo sedem novomašnikov, medtem ko je zlatomašnikov kar dvaintrideset. Kar skoraj petkrat več, kljub dejstvu, da jih je v petdesetih letih kar nekaj umrlo. Z upadanjem življenja iz vere upada tudi število tistih, ki se odločijo za duhovniški poklic. Posebej negativno vpliva tudi upadanje števila otrok po družinah. Mar Bog ne kliče dovolj fantov na pot duhovništva? Nikakor. Potrebna je poglobitev krščanskega življenja po naših družinah. Če bo Bog in njegova volja na prvem mestu, če se bo družina rada zbirala k skupni molitvi in k mašni daritvi, bomo imeli dovolj duhovnikov.

Hvala vsem, ki ste molili in se žrtvovali za duhovne poklice in njihovo stanovitnost. Na novem klasju ste napolnili dve zrni.

Posvetitev JMS in župnijski misijon

Župnija Marijinega rojstva v Slivnici pri Mariboru je v nedeljo, 21. junija, začela s pripravo na sveti misijon, ki ga bodo obhajali od 11. do 21. marca prihodnje leto. V nedeljo, po prazniku Marijinega Brezmadežnega Srca in slovesnem prazniku presvetega Jezusovega Srca, je njihov župnik g. Jože Šőmen k sveti maši povabil predsednika odbora Združenja posvečenih Jezusovemu in Marijinemu Srcu (JMS), župnika pri Mali Nedelji, gospoda Srečka Frasa, da vernikom spregovori o bistvu in pomenu posvetitve JMS.

Župnija, katere zavetnica je Mati Marija, se je odločila, da bo svojo župnijo slovesno posvetila in izročila JMS, da bo kot Marijina krona svetega misijona. Ta navdih je domači župnik dobil v času epidemije korona virusa, ko je vsa Slovenija molila rožni venec za izboljšanje stanja obolelih z virusom. Milosti blagoslova za slivniško župnijo pa je že v karanteni župnik izprosil s posvetilno molitvijo in izročil župnijo v Jezusovo in Marijino varstvo 30. marca 2020 zvečer ob 21.00 uri, ko je tudi naš predsednik Slovenske škofovske konference in ljubljanski nadškof metropolit msgr. Stanislav Zore v nadškofijski kapeli vodil molitveno uro ter ob sklepu posvetil JMS vse verne Slovenke in Slovence, posebej še bolne z novim koronavirusom.
Gospod Srečko Fras je odločitev vernikov za obhajanje misijona in posvetitev župnije označil kot najpopolnejše dejanje spreobrnjenja in vrnitve k Bogu ter hrepenenja, da bi bili deležni neskončne Božje ljubezni. Pomen posvetitve je prav v tem, da človek sprejme svojega Stvarnika, se vrne k svojemu bližnjemu in samemu sebi. »Vi, dragi verniki, ste tisti Božji izbranci JMS. Na to Božjo ljubezen pa boste tudi vi odgovorili s svojo ljubeznijo. Najlepši vzgled sprejemanja odgovornosti nam daje sv. Janez Pavel II, ki mu je bilo češčenje JMS zelo pri srcu. Božji Materi Mariji se je vsak dan izročal z besedami: Marija, ves sem tvoj!
Papež Leon XIII je leta 1899 vso Cerkev in ves svet posvetil Jezusovemu Presvetemu Srcu. Papež Pij XII. je leta 1942 vso Cerkev in ves svet izročil Marijinemu Brezmadežnemu Srcu. Takšno posvetitev je izvršil papež sv. Janez Pavel II leta 1984 in leta 2000. Kako je prišlo do te duhovnosti? Utemeljena je v Svetem pismu. Na razširitev pa je vplivala med drugimi sv. Marjeta Marija Alacoque iz 17. stoletja. Ta preprosta svetnica je imela večkratna videnja, v katerih ji je sam Jezus obljubil dvanajst posebnih milosti, katere bo prejel tisti, ki se bo posvetil Jezusovemu Srcu in ga častil. Osebe, ki bodo širile to češčenje, imena vseh tisti, bodo neizbrisno zapisana v Jezusovem Srcu.«
Ker sem ob predsedniku odbora Združenja posvečenih JMS bil prisoten tudi sam, kot škofijski animator, sem predstavil župljanom delo animatorja, predvsem pa, kako živeti iz posvetitve JMS. Poudaril sem pristno krščansko življenje po Evangeliju, medsebojno ljubezen, povezanost, edinost v družini, župniji ali skupnosti, redno molitev, posebej vsakdanjo molitev rožnega venca. Obhajanje pobožnosti prvih petkov in prvih sobot, prizadevanje vsaj enkrat v življenju obhajanje skupaj pet prvih sobot, obnavljanje in širjenje posvetitve. Sklenil sem, da posvetitev JMS ni enkratno dejanje, ampak vsakodnevno. Vedno znova je potrebno, da vzamemo svoj križ in zadoščujemo JMS za svoje grehe in grehe vsega sveta. Te milosti, ki jih prejemam v svojem življenju od tistega trenutka izročitve JMS, ko sem postavil Boga na prvo mesto, sem zaželel tudi navzočim vernikom.
Ob koncu svete maše so mladi pred Najsvetejšim molili litanije Srca Jezusovega, predsednik odbora pa je skupaj z vsemi verniki zmolil posvetilno molitev za izročitev župnije JMS in dal blagoslov z Najsvetejšim.
Na god sv. Alojzija v Slivnici pri MB, zapisal animator Jože

Vztrajnost do konca

Duhovni sobratje so sv. Janeza Bosca v njegovi smrtni uri vprašali: »Kaj priporočaš tem revnim fantom, za katere si skrbel in jih vzgajal z veliko skrbjo ter jih boš moral v kratkem zapustiti?« Sveti mož je brez oklevanja odgovoril: »Pobožnost do Marije in pogosto obhajilo.« S tem je jasno pokazal, da ti dve sredstvi zadostujeta za njihovo vztrajanje do konca.

Isto zahtevo po pobožnosti do Device Marije v zvezi z vztrajnostjo zasledimo pri blaženem belgijskem jezuitu Berchmansu (1599–1621), ki je rekel: »Če ljubim Marijo, sem prepričan, da bom vztrajal in pri Bogu dosegel vse, kar bom hotel.« Sveti mladenič ni brez vzroka neprestano ponavljal: »Hočem ljubiti Marijo, hočem ljubiti Marijo!«

Vir: Le chapelet des enfants (Otroški rožni venec)